“职业岗位”是事业成败的关键

“职业岗位”是事业成败的关键

  今天，给大家谈谈职业规划中把握“职业岗位”的问题，目前，许多人动不动就离职，炒老板，荒废所学专业，就是没有摆正自己的职业生涯位置，古圣贤很重视人生事业的位置，《周易·易传》云：“君子思不出其位”。也就说，我们每做一件事情，都要思考是否符合你的身份去做的事情，一个单位职员做的事情就不能够做老板的事情，老板做的事情，就不要做科员所做的事情；一个家庭也一样，一个国家也是如此；否则错位。下边给大家讲一讲，如何“正位”？如何“守位”？这两个问题。

一、正位

《周易》就讲“位”，提倡正位，也称为“位”的哲学。

《周易》共六十四卦，每一卦分为阳位、阴位，每一卦从下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。如果是阳爻居“阳位”、阴爻居“阴位”，称为“得位”或“得正位”，一般我们就说它“吉”。

《周易·易传》上把“正位”阐发为天地之大道，掌握此大道小则可以治理家庭，大则可以治理天下。《大壮·彖》云：“大者，正也。正大而天地之情可見矣！” 《师·彖》又云：“贞，正也。能以众正，可以王也。”

反之，阳爻居阴位、阴爻居阳位，我们就说它为“失位”或“不得位”，一般为“凶”。也就是说事物发展有各自得空间，如果安于各自空间，各尽其则，则往往成功，失去空间或者占错空间，未尽其则，则往往失败。“刚失位而不中，是以不可大事也”（《小过·彖》）

在〈周易〉中，既济六爻阴阳全得正，而未济卦阴阳全失位，如果在判断某人的工作岗位时，吉凶就明白了。

《易传》常常以君子和小人居位不当说明其害。君子无位则行动会有悔，因此，《系辞》：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”小人居君子之位，则会招致祸害。《系辞》云：“易曰：‘负且乘，致寇至。‘负也者，小人之事也﹔小人而乘君子之器，盗思夺矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：’‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶’，言不胜其任也。”从这个意义上，我们做任何工作就要把握好这个“正位”。做事才顺心，才吉利。

二、守位

六十四卦中，除了得位失位外，还有“守位”的问题。在六爻里，我们不难发现“二、五”两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。《易传》有时把中位解释为“中道”。如前所言，中道是一种处理问题的方法。要求管理者思考问题、观察问题、处理事情时，做到不偏不倚，公正合理。

任何做到“守位”？

《周易》爻位是固定的，而爻是变动的。这象征着人间尊卑贵贱之位是固定不变的，是永恒的，凡居尊位者高贵，凡居卑位者下贱。而据位者往往会变化的，不固定的。高贵者与卑贱者位置往往发生互换，高贵者据下位（或卑位），变成卑贱者；卑贱者居上位（或尊位），变成尊贵者。这一过程往往伴随着尔虞我诈的阴谋和你死我活的拼杀，社会失去和谐，动荡不安。为了防止这种情形发生，使社会保持平稳和谐，《易传》提出守位思想。

《易传》上讲，“守位”关键一是礼，礼是约束人不越位，德外在力量，《系辞》云：“礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”此是说谦德合礼，可以使人恭恭敬敬，安分守己，不越位。一是德性修养。德性修养是一种约束人不越位，德为内在力量。

《系辞》云：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”通过修养使人具有仁爱之心，仁爱之心是守位关键。作为居尊位者具有仁爱之心，施爱于人，则人不会夺其位。作为居卑位者有仁爱之心，则不忍越位，有非分之想。虽然这种守位德思想出自于封建统治而提出，但包含管理过程合理分工和协作的问题。在职业规划中，一方面分工具体，责任明确，使处在职业过程中的人能各安其位，各尽其则；另一方面每一个人都是整体不可缺少的一部分，不能各自为政，当服从大局，相互协调，统一安排。

《易传》守位问题，强调的是安于本位、各尽其则的原则。以企业来说, 企业内部的各个部门之间、上下级之间、员工之间、生产与经营的各个环节之间, 及企业与外部, 与客户、商家, 与社会各方面, 以至与自然之间, 都要求做到各得其所, 同时各个不同的部分之间要密切配合。只有一切方面都做到各得其所、协调一致，才算达到了“位”的境界，才是事业的终极目标。

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